ISLAMISLAM

“O vjernici, bojte se Allaha istinskom bogobojaznošću i umirite samo kao muslimani.”

13.06.2008.

MUHAMED IKANOVIC - Dobro je da to nije počinio musliman!

U zadnjih nekoliko godina na hutbama i predavanjima konstantno se upozorava na zabludu u kojoj se nalazi savremeni čovjek, te da se ljudsko društvo kreće ka jasnoj vjerskoj, a ujedno i moralnoj propasti čije posljedice osjećamo na svojoj koži, a i za očekivati je da iz dana u dan bude sve gore. Čast i moral postaju blijeda sjećanja na prošlost.

Hrleći ka materiji čovjek ostaje prazne duše, što uzrokuje poremećaje u ponašanju, a to dovodi do suicida, ubistava, teških fizičkih obračuna, silovanja, pedofilije itd.

Nedavno je Tuzla doživjela veliki šok i to tačnije u mjestu Lipnica u okolini grada Tuzle. Naime, u tom mjestu počinjen je strašan masakr i ubijeno šestero nevinih ljudi, što je itekako bilo šokantno, kako za mještane Lipnice tako i za širu okolinu. Počinitelja toga zločina treba osuditi i, ako je to svjesno uradio, žestoko kazniti. Iako je to strašno zlodjelo, o tome se govorilo dva-tri dana i onda su svi zašutjeli, kao da se nikada nije ni dogodilo. Ko je pratio izvještaje o tom događaju mogao je zapaziti da je osuđeno to zlodjelo, međutim sve se svelo na osudu počinitelja i u samom startu nagoviješteno je da se vjerovatno radi o psihičkom poremećaju i da će se ustanoviti da li je počinitelj to svjesno ili  nesvjesno uradio, te da li su možda u pitanju nekakvi neriješeni imovinski računi i sl. Niko nije spominjao ni fanatizam, ni vjeru, ni...

Kad se sve to dogodilo, zapitao sam se kakav bih izvještaj u informativnim emisijama slušao da je to uradio musliman? Kakvim bi ga sve izrazima okitili: terorizam, fanatizam, mržnja, Al-Kaida....

Da li u tome ima ikakve pravde?! Ako zlodjelo počini nemusliman, onda je vjerovatno problem psihička nestabilnost, a ukoliko je musliman, onda je najvjerovatnije za to kriv islam.

Ako zlodjelo počini nemusliman, osuđuje se imenom i prezimenom i u to se ne miješa vjera kojoj pripada. Ako se za pravo bori nemusliman i prijeti samoubistvom, to je zbog teškoće njegovog stanja. A kada se Mujo bori za svoja prava ili neki Ebu Hamza, onda je vjerski fanatik, a ako nešto drugo počini, onda je terorist. Nema potrebe da sve spominjemo jer to svakodnevno slušamo.

Pa tako za nemili događaj u Lipnici svi kažu – dobro je da to nije počinio musliman.

03.06.2008.

Hfz. mr. Muhammed Fadil Porča - Stav Islama u pogledu organizovanja Ajvatovice i učešća u njoj

 

Bismillah, elhamdu lillah, vessalatu vesselamu ala resulillah.


Ove 1429-te hidžretske godine, što odgovara 2008-oj miladskoj, krajem juna organizuje se, kako kažu orgarizatori, tradicionalna Ajvatovica. Kakav je sud i stav Islama u pogledu toga i da li je ispravno i u Islamu utemeljeno i dozvoljeno sljedeće:


1- posebno određivanje nekog mjesta i vremena za činjenje dove,
2- poduzimanje putovanja radi pohođenja (posjete) nekog mjesta,
3- ponavljanje posjete nekog mjesta svake godine radi činjenja dove,
4- posjeta nečijem kahuru u određeno vrijeme i ponavljanje te posjete svake godine,
5- poduzimanje putovanja radi posjete nečijem kaburu,
6-organizovanje ovakvih skupova,
7-odazivanje i učešće na ovakvim skupovim.

Ni jedan događaj niti postupak ne izlazi iz okvira jednog od pet šeriatskih propisa i to: farza (obaveznog) ili harama (zabranjenog) ili mustehaba (preporučenog) ili mekruha (pokuđenog) ili pak mubaha (dozvoljenog). Svaki govor o Islamu i njegovim propisima mora biti potkrijepljen validnim šeriatskim dokazima (Kur"anom i sunnetom) i nikome nije dato za pravo i mogućnost da govori o ovome po svojim pretpostavkama i mišljenjima.
Sve gore spomenute aktivnosti vezane za Ajvatovicu nemaju svoje osnove niti utemeljenja u Islamu i njegovim jasnim i čistim propisima. To je jedna negativna novotarija (bidat) u vjeri koja je zabranjena da se čini jasnim hadisima Allahovog poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, koji kaže: "Ko uvede u ovu našu vjeru ono što nije od nje odbačeno je".(muttefekun alejh). I kaže: "Najgore stvari su novotarije u vjeri, a svaki hidat (novotarija) je dalalet (zabluda)" ( Muslim).


Tako je određivanje nekog mjesta ili vremena za činjenje dove, što nema osnove u Šeriatu i dokaza u Islamu, izmišljeno i uvedeno u ibadet (dovu) koji je iako u osnovi utemeljen, učinilo novotarijom (bidatom) koji se ne smije činiti jer mu je dodato ono što nije propisano. Poznato je da su ibadeti striktno određeni i precizirani i da nije dozvoljeno ništa u njima mijenjati niti im bilo šta novo dodavati. Propisivanje Vjere je isključivo pravo samo Allaha, subhanehu ve teala, i niko od Njegovih stvorenja u tome nema nikakvog udjela . Kaže Uzvišeni Allah: "Imaju li oni božanstva koja su im propisala od vjere ono što Allah nije dozvolio" (prijevod značenja Kur"ana, sura Eš-Šura, ajet 21.)


Putovati radi vjerskog pohođenja nekog mjesta nije dozvoljeno zato što su samo tri mjesta na Zemlji karakteristična po odlascima u njih radi takve posjete. Kaže Allahov poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem,: "Ne poduzima se putovanje osim ka tri
mesdžida: El-Mesdžidul Haramu, Fl-Mesdžidul Aksau i ovom mom mesdžidu "
(muttefekun alejh) Ovome se dodaje posjeta mesdžidi Kubau onome ko se nalazi u Medini, a ne da posebno putuje radi njegove posjete. Namaz na ovim mjestima je posebno cijenjen i vrijednovan. Što se tiče ostalih mesdžida i džamija, one su na istom stepenu vrijednosti i nije dozvoljeno posebno ići na put da bi se posjetile, jer se time posebno vrijednuju mimo drugih, a za to nema šeriatskog dokaza. Kada je to sa džamijama kao najodabranijim mjestima na Zemlji, onda su druga mjesta još preća da se musliman kloni putovanja radi njihove vjerske posjete. To je oponašanje onih koji su zabludjeli slijedeći svoje strasti i pretpostavke. Nikada nije zapamćeno od ashaba da su išli u posjetu nekih mjesta radi ibadeta na njima, već su upućenima poznate izreke kritike od njih takvog postupka. Stvar je još gora ako se ta putovanja poduzimaju u određeno vrijeme radi posjete nečijeg kabura, jer je to put koji vodi širku. Allahov poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem je rekao: Nemojte moj kabur uzeti svetkovinom" (Ebu Davud i Ahmed) tj. nemojte u određeno vrijeme, u jedan određeni dan, naročito sakupljanje i naročite obrede vezati za moj kabur. Pa kada je stvar ovakva sa kaburom Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zar bi svetkovine vezane za kaburove drugih osoba mogle biti dozvoljene.
Mehmed ef. Handžić, rahmetullahi alejhi, koji slovi za autoritativnog alima koji je afirmisao nauku Kur ana i sunneta na našim prostorima u svojim "Vazovima" (str. 67) kaže sljedeće: "Tako je na primjer neuki dio našeg bosansko-hercegovačkog muslimanskog svijeta postavio u vezi s nekim Ajvaz-dedom svetkovinu, koju nazivaju Ajvatovica, a sastoji se u tome, da se u određeni dan svijet sakupi nedaleko od Prusca, posjeti kabur Ajvaz-dedin i kod nekakve stijene uče razne dove. To se toliko kod seljaka uvriježilo, da ga smatraju, kako to običavaju reći, »malim hadžom<< "


Kada se ovom negativnom činu doda još i miješanje muškaraca i žena, nedolično neislamsko oblačenje i ponašanje i druge neispravnosti koje se dešavaju tom prilikom, a koje niko ne sprječava niti otklanja, stvar biva još gora. Ima naznaka da je dotični Ajvaz dedo bio bogumil, tako da se spomenutom dodaje još jedna negativnost, a to je uspostavljanje obreda vezanih za nemuslimane, što je još najgore.
Neki će potražiti opravdanje u nacionalnom karakteru skupa, što niukom slučaju nije ispravno, jer kada se nije dozvoljeno sakupljati ovom prigodom i na tom mjestu iz vjerskih razloga, onda pogotovu iz nekih drugih nije.
Neki će reći da je to naša tradicija, što takođe nije ispravno, jer je naša tradicija ispravna i izvorna vjera Islam, a ne običaji neznalica i slijepo slijeđenje nekih predaka koji su u ovom jasno pogriješili, pa ako ih u neispravnom budemo slijedili njihov grijeh će se samo povećati, a time im kod Uzvišenog Allaha ugled nećemo povećati.
Neki će spominjati potrebu jedinstva i okupljanja našeg muslimanskog naroda u ovakvim prigodama, posebno u ovim vremenima punim iskušenja, dočim istina je da u ovome nije pravo i istinsko jedinstvo i okupljanje, već samo zavaravanje naroda i njegovo dalje udaljavanje od rješenja suštinskih problema koji nas tište kao neodvojivi dio našeg velikog islamskog Ummeta danas.


Neki će se pravdati učešćem na ovakvim skupovima nekih ljudi koji su za njih autoriteti i na koje se oni ugledaju i u koje imaju povjerenja, dočim činjenica je da niko ne može među ljudima biti veći autoritet od Allahovog poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, niti bolje poznavati Vjeru od njega, a on je to jasno zabranio. Islam i njegovi propisi nisu bili samo za ono mjesto i vrijeme, već ostaju trajno dok je svijeta i vijeka do Sudnjeg dana. Nema više novih poslanika niti novih objava koje bi derogirale ili promijenile postojeće islamske propise. Oni koji drugačije govore poigravaju se sa Vjerom i time ostvaruju sitne ovosvjetske koristi kupujući svoju propast na Ahiretu.


Kada imamo spomenuto u vidu onda shvatamo da organizovanje Ajvatovice, kao i učešće u njoj nije islamom dozvoljeno i sa sobom ne nosi sevab već očiti grijeh, te se musliman nipošto ne smije upuštati u tako nešto, a oni koji su to radili u prošlosti dužni su se pokajati Uzvišenom Allahu, subhanehu ve teala, i objasniti ljudima da to ne smiju više činiti.


Uzvišeni Allah je najbolji svjedok!

19.01.2008.

Pokudjenost ruznog ponasanja

Rekao je Allahov poslanik, Muhammed s.a.w.s:

"Ko zovne covjeka nekim drugim imenom ili nazivom, osim njegovog imena, proklinju ga meleci". ( Hadis biljezi Ibnu Sunni) (Ibnu Hiban)

"Ko sramoti i prebacuje svome bratu neki grjeh, nece umrjeti dok on taj grjeh ne ucini." (Tirmizi)

"Ko nije milostiv prema drugome, nece se biti milostivo ni prema njemu, i ko ne oprasta drugome, nece se ni njemu oprostiti. Ko ne prima pokajanje od drugoga, nece se ni od njega primiti pokajanje." (Taberani)

"Najveca kamata je vrjedanje casti" (Bejheki) - Kamata je veliki grjeh u Islamu, najmanji njezin dio je kao da covjek opci sa svojom rodjenom majkom.

"Najvise grjeha na Sudnjem danu imace onaj covjek, koji najvise govori o onome sto se njega ne tice." (Ahmed)

"Dva svojstva se nece sastati ni kod jednog vjernika: skrtost i ruzna narav." (Tirmizi)

"Covjeku je dovoljno zla u njegovom ponasanju da ponizava svog brata muslimana." (Muslim)

"Ako te neki covjek napada i vrjedja za nesto sto ti nemas, i time te potvara, ti njega ne sramoti i ne vrjedjaj ni za ono sto se nalazi kod njega. Pusti ga, bice muka njemu i njegova nagrada tebi. Nikoga ne psuj."

14.11.2007.

dr Muhammed Yusuf Musa - Islam - religija čovječanstva

Preveo,
Enis Burdžović


Islam je posljednja od svih Božijih Objava čovječanstvu,i kao takav, mora biti univerzalan i prihvatljiv za čitavo čovječanstvo. Priroda njegove poruke mora biti od vrste koja odgovara čovječanstvu u svim dobima, generacijama i vremenima. Ličnost, karakter i priroda poslanika Muhammeda, a. s., morala je biti idealnog kalupa, tako da svaki čovjek može u njemu naći savršen uzor, čije će ga svjetlo voditi kroz život.
Kao savršen model, Muhammed, a. s., je Kur’anom predstavljen kao ideal moralnosti:
”I doista si ti na visokom stupnju morala”. Kako bi čitavo čovječanstvo imalo pristup njemu kao uzoru, Allah pokazuje znake njegove pristupačnosti pa veli: ”A kada bi ti bio osoran, gruba srca, oni bi se sigurno od tebe razišli…” Sveukupan cilj najvišeg ideala čovječije dobrote rezimiran je u Allahovim riječima: ”I mi te nijesmo poslali, osim kao milost svim svjetovima”.
Ako ga Allah naziva poslanikom milosti svim svjetovima, onda je nemoguće njegov poziv ograničiti samo na Arape.
To jasno pokazuju i njegove riječi što ih Kur`an objavi: ”O ljudi, doista sam ja, svima vama Allahov Poslanik”.
Prije islama, situacija je bila sasvim drugačija. Poslanici koje je Allah slao narodu Izraela obraćali su se isključivo okruženju u koje su poslani. Njihovi pozivi bi se čuli, nekada u Siriji, Egiptu, Iraku, ali ne i šire. Istorijski je potvrđeno da je ideja o univerzalnosti hrišćanstva došla nakon smrti Isa, a.s., kroz prisustvo Rimske imperije u okruženju. Takođe je očevidno da prijašnji poslanici nijesu svoje poruke upućivali čitavom čovječanstvu.
Indikativne su riječi dr Sulaimana en-Nadawi-ja koji kaže: ”Sinovi Izraela (Jevreji) su svijet prisvajali samo za sebe.
Svijet je značio ono što obuhvata granice njihove države. Zato su i tvrdili da je Gospodar svih svjetova ustvari samo njihov Bog, i da pravo, da ima Jedinog Istinitog Boga, pripada samo njihovoj naciji. I danas mojsijevski, jevrejski zakon, obraća se samo Jevrejima i u poziv na vjeru ne uključuje nikog mimo njih”.
Da su poruke prijašnjih poslanika bile lokalnog karaktera svjedoče brojni ajeti: ”I Nuha smo poslali njegovu narodu”. “I `Adu smo poslali brata njihova Huda”. “I Semudu smo poslali brata njihova Saliha”. ”I Medjenu smo poslali brata njihova Šu`ajba”.
Generalno, Kur`an tvrdi: ”Svaki narod je imao svog poslanika”. Kur`an jedino islamu, Objavi sa kojom je došao Muhammed, a. s., daje status univerzalnosti. Muhammed, a. s., je bio sasvim svjestan te univerzalnosti. Zato ga vidimo kako uspostavlja ugovore sa Jevrejima, prima u svojoj džamiji u Medini delegacije hrišćana, šalje poslanice sa pozivom u islam vladarima tada poznatog svijeta… Tako Dihja el-Kelbi biva izaslan rimskom imperatoru Heraklu; Abdullah bin Huzejfa Pervisu, vladaru Persije; Hatib bin ebi Belt`eah egipatskom - koptskom suverenu Makukosu; Omer bin Ummeje Negusu od Abesinije; Amr bin el-As omanskim suverenima; El-`Ala bin Hadremi Munziru, kralju Bahrejna, i brojni drugi. Jasno je da Muhammed s. a. w. s ne bi slao svoje ambasadore širom svijeta da nije bio svjestan univerzalnosti Božije poruke. Ako je vjera univerzalna, onda su karakterne uzoritosti onoga ko ju je riječju i praksom prenosio čovječanstvu, takođe bile univerzalne. Praktičan dokaz univerzalnosti islama je njegova fleksibilnost. Kroz vjekove islam je nalazio put ka srcima sasvim različitih grupacija ljudi, ujedinio ono što je bilo ničim spojivo, ostvario ideal jednakosti svih ljudi, uz jedinu razliku u bogougodnosti. A bogougodnost se bez sumnje stiče kroz dobročinstvo ljudima i svemu što nas okružuje.

preuzeto sa: www.monteislam.com

05.11.2007.

GLEDANJE U LICE UZVIŠENOG ALLAHA

 

Uzvišeni Allah veli:

"Toga Dana će neka lica blistava biti, u Gospodara svoga će gledati."

(El-Qijame, 22-23)

Uzvišeni, također, veli:

"One koji čine dobra djela čeka nagrada, i više od toga."

(Junus, 26)

Pod riječima Uzvišenog "i više od toga" misli se na gledanje u lice Uzvišenog Allaha. U tom smislu se od Suhejba prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., proučio:

"One koji čine dobra djela čeka nagrada, i više od toga,

a zatim rekao: "Kada stanovnici Dženneta uđu u Džennet, a stanovnici Džehennema u Džehennem, začuće se poziv: 'O stanovnici Dženneta, vi kod Allaha imate još jedno obećanje koje hoće da vam sada ispuni.' Na to će upitati: 'Kakvo je to obećanje? Zar nam nije dao da nam težina dobrih djela pretegne? Zar nam nije dao da nam lica budu bijela? Zar nas nije uveo u Džennet i izveo iz Džehennema?'

On (tj. Poslanik s.a.v.s.) je rekao: 'Zatim će se podići zastor pa će ugledati lice Uzvišenog Allaha, pa im ništa što im je dato neće biti draže od gledanja u Njega.'"

To će biti nagrada nad svim nagradama i vrhunac uživanja. Na sve druge blagodati o kojima smo do sada govorili, naspram ove, će se zaboraviti. Ne samo da ovom susretu stanovnika Dženneta sa svojim Gospodarom neće biti kraja, već nijedna druga džennetska blagodat, toj nagradi neće biti ni slična, a kamoli ravna!

 

Preuzeto iz knjige "Bistro more pobožnosti i suptilnosti"

 

Ahmed Ferid
03.09.2007.

Malo slicica i lijepa ilahija...

29.08.2007.

Nepoznati svijet islama

Muslimani hiljadu godina u Vijetnamu

Ima li mjesta na zemlji na kome ne žive muslimani? Možda negdje u Kambodži ili… u Vijetnamu!? Ali, vjerovali ili ne, u Vijetnamu vec hiljadu godina živi narod koji se pokorava Allahu, dž. š. Narod Cama nekada je vladao prostranstvima Vijetnama i cinio dio islamskog hilafeta. Gotovo da je polovina toga naroda poubijana u vrijeme vladavine komunista. Sada oni otpocetka grade svoju zajednicu

Cak i u nama tako uda-ljenim zemljama (kao što su Vijetnam ili Kambodža) nalazimo da je i vrlo davno uspostavljen Allahov zakon. Prije svih ostalih, pripadnici plemena Cama su ti koji su, napuštajuci hinduizam, u velikom broju prihvatili islam. Njihova zemlja prije se zvala Campa. Prostirala se na južnom i jugoistocnom dijelu Vijetnama.
- U blizini Fang Ranga u Vijetnamu pronadeni su arapski natpisi uklesani na kamenu. Njihov nastanak datira iz 10.-11. stoljeca, i to su najstariji podaci o postojanju muslimana u Campi - navodi Bill Strubbe u clanku “The People Persist”.

Vijetnamski muslimani 

Islam je tu stigao preko Indije i Malezije, jer je i sam jezik Cama malezijsko-polonezijskog porijekla. Prije svega, plemici i obrazovani sloj društva prihvatali su islam. Do devedesetih godina 15. stoljeca vecina pripadnika ovog plemena prihvatila je islam. Potom dolazi do sukoba medu raznim dinastijama u Vijetnamu i gubitka neovisnosti camskog naroda. Bili su primorani napustiti svoja ognjišta i iseliti se u Kambodžu. Kraljevski dvor Cama ostao je u Fang Rangu sve do 1693. godine. Zatim se i on seli u susjednu Kambodžu, gdje nastavlja sa radom, ali na mnogo manjoj teri-torirji.

Život u ropstvu

Camijci koji su ostali u domovini vijetnamske dinastije izolirani su od ostatka islamskog svijeta. Prije svega, ta izolacija sprjecavala je kontakt Camijaca sa zemljama pod uticajem islamske Malezije. U 19. sto-ljecu Francuska je zaposjela Vijetnam i ucinila ga svojom kolonijom. Francuzi nisu otvoreno radili na asimilaciji preostalih muslimana, vec su, jednostavno, ignorirali njihovo postojanje. Podrucja u kojima žive muslimani u Vijetnamu prostiru se dužinom jugoistocne obale koju zapljuskuju valovi Južnog kineskog mora, kao i na jugu, prije svega u gradu Ho Ši Min (prije Saigon). U Kambodži živi nezanemarljiv broj muslimana u Kampong Camu, Kampong Cangu i na jugu u Tajlandskom zaljevu. Mnogo je slicnosti izmedu naroda Cama koji živi u Vijetnamu i Kambodži i muslimana u Maleziji i Indoneziji. I jedni i drugi su sunniti. Njihove kulture veoma nalikuju jedna drugoj. Sela u kojima žive nazivaju se kampognima. Muškarci plemena Cam su odjeveni u takozvane batik-lunge (vrsta duže suknje), koje su zavezane u cvor na pojasu, a takve nose i muškarci u Indoneziji. In-donežani nose crne kape, dok Camijci nose bijele, poput muslimana u vecini islamskog svijeta. Stariji Camijci nose bijele odore i turbane. Muslimani Vijetnama i Kambodže ponekad sklapaju brakove sa ženama iz nemuslimanskih plemana, kao što su Kmeri, što kasnije rezultira time da islam prihvataju njihovi bracni drugovi. Muslimani Vijetnama i Kambodže su pretrpjeli ogromne patnje u doba komunisticke vladavine. Prije nego što je Saigon pao u ruke komunista iz Sjevernog Vijetnama, Camijci su obavljali vjerske obrede, što je znacilo i odlazak na hadždž, ali im je to odjednom bilo zabranjeno. Muslimani Vijetnama pali su u zaborav. Niko nije cuo njihove vapaje.

Ponovno budenje

Naprotiv, oni su, uprkos podnesenim žrtvama, krenuli u obnavljanje vjerskog i društvenog života. Camijci su veoma siromašni, ali izdvajaju fenig po fenig za ponovnu izgradnju svojih džamija i medresa. Ponovo, nakon toliko godina patnje i genocida, ljudi iz plemena Cam, odazivajuci se Allahovom pozivu, krecu ka muslimanskim svetinjama na arapskom poluotoku. Opet odjekuju rijeci telbijje “Lebbejk allahume, lebbejk!” (Odazivam ti se, Gospodaru, odazivam!) iz desetina grla naroda Cam, o kome mnogi muslimani nisu još ni culi. Vecina ce pomisliti - kad ih vidi dok presretni tavafe oko Kaabe sa svojom nacionalnom nošnjom - da se radi o Indone-zijcima ili Malezijcima. Camijci ulažu maksimalne napore kako bi reintegrirali islam u svoj život. Allahovom odredbom, danas i Vijetnamci iz sjevernog dijela zemlje prihvataju islam, poput studenta koji je u maju 2000. godine, napunivši 26. godinu, pred prepunom džamijom u Belgiji izgovorio šehadet. Roden je u Hanoju, glavnom gradu Vijetnama. Istražujuci vjeru sa naucnog aspekta, on je, kaže, uvidio da je islam jedina ispravna vjera. Pogotovo kad je saznao da i u Vijetnamu žive muslimani, njegov interes za islamom se još više povecao. Zani-mljiva je i prica 13-godišnjeg djecaka Bruca Doa, sada Adema Abdullaha. Primio je islam zahvaljujuci utjecaju svoje majke. Prije toga je bio kršcanin. Kaže da ga je u islamu posebno zadivilo to što muslimani pet puta dnevno obavljaju namaz, poste ramazan, daju zekat i izgovaraju bismillu prije svakog obroka, kao što su mu se svidjeli drugi obredi kojima se aktivno iskazuje vjera u Allaha. U kršcanstvu je, kaže, vjera kod njegove porodice bila svedena na praznike uz koje se mnogo jelo i kad su se davali darovi.
Izolacija muslimana u neislamskoj sredini dovela je do toga da su muslimani poprimili neke od paganskih obicaja. Stoga je danas jedan od prioriteta, prije svega medu Camijcima u Vijetnamu, rad na ispravnom tumacenju vjere. Zahvaljujuci dobrim odnosima sa Malezijom, vijetnamska vlada je umnogome povratila vjerske slobode muslimanima. Nakon duže birokratske procedure, dozvo-ljeno je proširivanje i ponovna izgradnja džamija. Na više mjesta (uglavnom, pri džamijama) može se naci halal-hrana, a u Hanoju je otvoren i halal-restoran.

U južnovijetnamskoj provinciji postoji Institut za više islamske studije. Camijci koji žive u inozemstvu godinama rade na prijevodu knjiga iz islamske akide i drugih osnova vjere. Te knjige se uvijek ne objave radi još uvijek nedemokratskih uvjeta u Vijetnamu. Ali, vec u skoroj buducnosti je planirano štampanje 1.000 primjeraka prijevoda znacenja Kur’ana na vijetnamski jezik.

izvor: www.iltizam.org

26.08.2007.

POSJETITE NAS!!!

25.08.2007.

POSLUSAJTE NA NASEM BLOGU DZUMANSKU HUTBU!!!

20.08.2007.

Reis Cerić oštro napao Gregorijana

Ef. Cerić o tvrdnjama glavnog zamjenika visokog predstavnika

preuzeto sa www.minber.ba

-braun-reis-ceric.jpgGregorijanova izjava je nekorektna i zlonamjerna
Takve izjave nas plaše i daju nam ružne signale poput onih koji su davani Jevrejima, pa su doživjeli holokaust, i poput onih koje smo slušali kada nam je spreman genocid
U prisustvu više hiljada mještana, ali i vjernika iz svih dijelova BiH, jučer je svečano otvorena obnovljena džamija u Kruševljanima kod Nevesinja. Džamiju su svečano otvorili reisu-l-ulema dr. Mustafa ef. Cerić i dječak Haris Čagalj, sin dobrotovora ove džamije Ekrema Čagalja.
Obraćajući se vjernicima reisu-l-ulema Cerić oštro je komentirao izjavu glavnog zamjenika visokog predstavnika Rafija Gregorijana da El-Kaida ima svoje jatake u BiH, ističući da je takva izjava u aktuelnoj atmosferi u svijetu "vrlo nezgodna, nekorektna i zlonamjerna".
Treba reći ko su

Rekao je da je iznenađen da se sa tako visokog mjesta jedne institucije kakva je OHR mogla oteti takva izjava.
- Ja ću provjeriti to sa gospodinom Gregorijanom, razgovarat ću sa njim o tome. Ovo je vrlo teška stvar. Ako u BiH postoje jataci El-Kaide onda mi te jatake moramo dešifrirati i znati ko su oni. Ali, ako ne postoje, onda za to mora neko odgovarati, jer govori da postoje. To je za nas Bošnjake islamofobija! To je isto kada za Jevreje neko kaže da su oni opasnost za civilizaciju, Evropu, SAD. Za to se kaže da je antisemitizam - rekao je dr. Cerić u oštro intoniranom govoru.
On je još kazao da se Bosna spominje u kontekstu terorizma, iako je činjenica da je to jedini prostor na svijetu gdje, nakon potpisivanja mirovnog sporazuma, nije bilo osveta, čak unatoč genocidu u Srebrenici.
- Pogledajte Palestinu, Libanon, da ne govorimo Irak? Pogledajte šta se tamo dešava. Ko to ovdje od nas hoće da napravi Irak? Ko to hoće da napravi to? - upitao je ef. Cerić.
Istakao je da "u ime onog što predstavljam želi jasno poručiti":
- Takve izjave poput izjave Gregorijana su za nas zlonamjerne. One nas plaše i daju nam ružne signale poput onih koji su davani Jevrejima, pa su doživjeli holokaust, i poput onih koje smo slušali 1992. kada nam je spreman genocid. Mi smo jako osjetljivi na to. Evropi je dosta jednom što su protjerali Jevreje, nemaju pravo da protjeruju autohtone muslimane sa ovih područja - kazao je on i dodao:
Grijeh i nemoral

- Grijeh je i nemoralno bosanske muslimane povezivati sa terorističkim organizacijama. Jer, mi znamo da to vodi prema tome da nema zajedničke policije, Ustava, nekim snagama se daju alibiji. Zbog ovakvih izjava mi imamo pravo da sumnjamo da je to uvertira za sljedeći genocid protiv našeg naroda! Mi moramo ustati i kazati to nije tačno.
Ako ima jataka, kažite već jednom gdje su, ako nema, onda šutite! Jer, prizivate one koji na ovdje ne vole da učine sljedeći genocid.
Prema mišljenju reisa Cerića, također, kada komšije Bošnjaka širom BiH čuju izjavu Gregorijana, oni neće reći da su u pitanju jataci El-Kaide, već brigade, armije...
F. VELE

Ovo je naša zemlja!

- Mi smo ove godine pred cijelim svijetom rekli da smo mi ovdje autohtoni muslimani. Mi nismo došli odnekud, već smo rođeni ovdje. Mi smo stvoreni od ove bosanske zemlje i samo ovdje možemo rasti. Ovo je naša zemlja. Čujete o konkordatu sa državom, potpisivanju ugovora nekakvih. Mi kao Islamska zajednica BiH nemamo potrebe da potpisujemo nikakav ugovor sa državom. Mi smo ovdje autohtoni. Mi smo ovdje domaćini. Tako treba da se osjećamo. Tako treba da nas drugi prihvate. Ovo je naša zemlja! - rekao je reisu-l-ulema Cerić.
Povratak u RS je farz Bošnjacima!

Reis Cerić je naglasio kako je povratak na prijeratna ognjišta farz Bošnjaka!
- Važno je da shvatimo da je za nas prvo stvar i najvažnije pitanje i prioritet svih prioriteta da se vratimo tamo odakle su nas protjerali. Posebno u RS se treba vraćati. Povratak na Drinu nije kakav bi trebao da bude. Pozvao bih sve one naše političare koji su blizu fondova da pomognu povratak. Za nas Bošnjake je to farz - rekao je Cerić.
Četvrtasta munara

Obnovljena džamija u Nevesinju karakteristična po četvrtastoj munari od kamena, sagrađena je krajem 18. stoljeća, a četničke horde porušile su je do temelja tokom 1992. godine.

(AVAZ)


Stariji postovi

ISLAMISLAM
<< 06/2008 >>
nedponutosricetpetsub
01020304050607
08091011121314
15161718192021
22232425262728
2930

ANKETA

KNJIGA GOSTIJU
Guestbook

TRENTNO ONLINE

Izbor predsjednika Mešihata u Novom Pazaru
Mešihat Islamske zajednice u Srbiji - Četvrtak, 07. August 2008.| 19:56

MOJI FAVORITI

BROJAČ POSJETA
114600

Powered by Blogger.ba